187 ANOS EM UMA VITRINE – A autópsia que fundou o racismo “científico”: O caso de Sarah Baartman

Durante 187 anos, os genitais de uma mulher Eles flutuavam em formaldeído dentro de um frasco. vidro, exposto sob luzes fluorescentes em um dos museus mais prestigiados da Europa. Milhares de visitantes passaram por ali. uma garrafa por semana. Alunos em excursões educativas, turistas tirar fotografias, estudantes de medicina fazendo anotações e [música] ninguém, Absolutamente ninguém se perguntou se Talvez aquela mulher lhe tivesse dado algo.

consentimento para que seu corpo fosse exibido dessa maneira. Porque para a ciência europeia do século XIX, Ela não era uma mulher, era um espécime. E os espécimes não têm direitos. Eles não têm dignidade. Eles não têm nenhum nome que importe. Mas eu tinha. O nome dela era Sarah Bartman. E o que fizeram com ele enquanto estava vivo foi tão…

brutal que a morte não tenha posto fim à sua existência. Sofrimento, Isso só piorou a situação. Bem-vindo(a) a esta visita guiada a um dos os casos mais comoventes e revelação da barbárie colonial Europeu. Antes de prosseguir, convido você a sair em os comentários [música] de onde nós Você está ouvindo? Que horas são? momento.

Precisamos saber até que cantos do Essas histórias chegam de todo o mundo que instituições tentaram enterrar sob o manto da respeitabilidade científico. Esta é a história de uma mulher que era Arrancada de sua terra com falsidades promessas. que foi exibido como um animal no Os teatros de Londres, que foram estudados.

como uma criatura inferior pelo cientistas de Paris, que morreram sozinhos e Ela adoeceu aos 26 anos sem ter visto nem um centavo das fortunas que gênero e que mesmo depois da morte ela estava dissecado, desmembrado e se transformou no teste físico que A Europa precisava justificar duas séculos de racismo institucional, mas é também a história de como o justiça, embora tenha chegado com quase 200 anos de atraso, finalmente chegou como um presidente lutou incansavelmente para trazê-la de volta para casa, como milhares de pessoas

Eles a receberam como uma heroína quando Ele finalmente retornou, e assim seu nome se tornou… tornou-se um símbolo de resistência contra todas as formas de desumanização e como uma mulher que a Europa tentou Apagá-lo acabou por mudar as leis. leis internacionais que protegem a dignidade humano. Na extremidade sul [música] de África, onde ficam as montanhas Grut Winterhook descer até o Oceano Índico, Existiu [música] um povo cuja história Isso remonta a milhares de anos.

O coikoi, o povo da água, pastores nômades que seguiam as chuvas sazonais com seus rebanhos de gado, que conheciam cada planta medicinal [música] daquelas terras, que tinha desenvolveu uma linguagem única caracterizado por sons de estalo que nenhum europeu seria capaz de pronunciar corretamente. Quando Sara nasceu, por volta do ano 1789, aquele mundo antigo estava sendo aniquilado.

Os colonos holandeses da companhia de As Índias Orientais haviam estabelecido Cidade do Cabo, há mais de 100 anos E com eles veio tudo o que destrói aldeias: varíola, álcool destilado, mosquetaria e uma ideologia que classificava o seres humanos de acordo com a cor [musical] de sua pele. Sara nasceu no vale do rio.

Gamtus, no que [a música] é hoje a província do Cabo Oriental. Não sabemos seu nome verdadeiro, Koy. Os arquivos coloniais nunca fizeram isso. registrado. [música] Por que eles se importariam com o nome? que sua mãe lhe deu? Para eles, a Alegria [música] eles eram quase desumanos. O nome Sarah Bartman foi atribuído a ela.

mais tarde. Sara por imposição Cristão. Bartman porque era propriedade de um fazendeiro chamado [música] Peter Césars, cujo sobrenome era Bartman. Até mesmo seu nome era uma marca de posse. Ele cresceu ouvindo suas canções. aldeia, aprendendo quais raízes curadas febres, observando enquanto sua mãe preparava o Peles de antílope, memorizando as histórias que Os mais velhos contavam histórias sob as estrelas de hemisfério sul.

Mas aquela infância foi brutalmente interrompido. O pai dela morreu quando ela tinha aproximadamente 9 anos. Morto durante um dos inúmeros ataques dos comandos bôeres eles agiram contra as comunidades Coikoi. Oficialmente, chamaram isso de pacificação. Na realidade, foi um extermínio sistemático. Sua mãe faleceu pouco tempo depois.

Os registros não especificam como. Talvez varíola, Talvez tifo. As epidemias europeias foram massacrando populações inteiras que não Eles possuíam defesas imunológicas contra essas doenças. Órfã, sem família para protegê-la, Sara acabou no que os colonos Eles chamavam isso de serviço doméstico. um eufemismo elegante para escravidão Mal disfarçado.

Ele trabalhava nas fazendas da família. Césares, perto da Cidade do Cabo, levantando-se antes do amanhecer, lavar roupa em água gelada, cozinhar para as famílias que estavam comendo enquanto ela Eu estava esperando a obra começar, limpando o chão de joelhos até sangrarem mãos. Por volta do ano de 1800, Sara tinha cerca de 22 anos.

Havia algo em sua aparência física que Isso chamou a atenção dos colonos. Algumas mulheres hoje em dia são possuídas de certa forma. uma condição natural chamada esteatopigia, acúmulo acentuado de tecido tecido adiposo nas nádegas e coxas, uma variação perfeitamente genética [música] normal que aparece em vários populações humanas.

Para o seu povo, era simplesmente [música] parte da bela diversidade de corpos humanos. Para os europeus que viram isso, Foi uma aberração fascinante. uma anomalia, uma monstruosidade exótica. E onde há fascínio mórbido, Há sempre alguém disposto a transformá-lo em dinheiro. Essa pessoa era William Dunlop. cirurgião militar britânico, 31 anos, cabelo ruivo, olhos azuis, Ambicioso até a medula.

havia servido no regimento britânico proeminente no Cabo após Great A Grã-Bretanha tomará a colônia da Holanda. Ele tinha contatos em Londres. Eu conhecia o mercado de entretenimento, Eu sabia exatamente o que estava vendendo no Teatros de variedades de Piccadilly. E quando ele visitou a fazenda de Hendrick César viu Sara, mas não viu uma mulher.

Com sonhos e memórias, Ele viu um bilhete de loteria. A conversa que destruiu a vida de Sara provavelmente aconteceu em algum momento pôr do sol em março ou abril de 1810 em algum canto daquela fazenda onde Sara Eu não consegui escapar. Tunlop e Hendrick Cesars, o irmão do dono da fazenda, Eles a abordaram com uma proposta que Parecia um milagre.

Eu viajaria com eles para Londres. a maior e mais rica cidade do mundo. Ali ele se apresentaria diante de plateias que Eles pagariam para vê-la. Eu não precisaria limpar o chão, eu não precisaria Em vez de lavar a roupa dos outros, eu só teria que… aparecer, Subir em um palco. O contrato teria duração de 5 anos.

Eu receberia uma parte dos lucros. E quando esses 5 anos terminaram, Eu voltaria para a África do Sul com o suficiente. dinheiro para comprar a própria casa, para viver como uma mulher livre, para ajudar outros em sua comunidade. Eles lhe mostraram um documento. documento com selos e assinaturas oficiais elaborado.

Sara não sabia ler inglês, ela não sabia ler em nenhum idioma, Mas o papel parecia importante e o Homens brancos insistiram que era um contrato justo [música]. Quais eram as opções de Sara? Realmente poderia ficar na África do Sul como serva não remunerada até sua morte de exaustão ou doença. Ou será que ele poderia arriscar nessa promessa de algo melhor.

Ele fez o que qualquer um faria. Em casos desesperados, teriam feito isso. Ele confiou. Em 1º de abril de 1810, Sarah Bartman embarcou em um navio. Navio mercante britânico no porto de Cidade do Cabo. O navio chamava-se The Devonshire, um navio de três mastros que Ele estava transportando lã. vinho e agora também transportado [música] Sara.

A viagem para Londres durou aproximadamente 4 meses, 120 dias navegando pelo oceano Atlântico, circundando a costa oeste da África, atravessando o Golfo da Guiné, na fronteira as costas [musicais] da Espanha e Portugal. Durante esses 120 dias, Sara começou a entender que algo estava terrivelmente mal. Eles a mantiveram em uma cabine apertada em a parte mais baixa do navio, onde o O cheiro era de alcatrão e água imunda.

sufocante, onde o balanço constante [música] Isso causava náuseas incessantes. Dunlop e Caesars começaram a dar-lhe instruções. Como deve ficar? Como deve ser girado? Que movimentos você faria quando estivesse Eles vão encomendar? Disseram-lhe para praticar a caminhada em círculos, que ele aprenderia a ficar imóvel enquanto as pessoas a encaravam.

Quando Sara perguntou quando receberia o dinheiro deles, eles lhe disseram isso mais tarde, quando Eles chegarão, quando as apresentações começaram, quando houvesse lucros suficientes. Em 8 de agosto de 1810, Após 129 dias no mar, O Devonshire atracou nos cais. Londres. Sara desembarcou do navio no porto mais adiante.

transitou pela Europa. Milhares de pessoas se aglomeraram entre mercadorias empilhadas. O ar cheirava a peixe podre. esterco de cavalo, fumaça carvão. O céu estava coberto por uma névoa. acinzentado que nunca se dispersava completamente. E quando Sara pisou naquele cais pedra molhada, sem saber, tinha acabado de se tornar [música] na prisão.

Londres no ano de 1810 [música] Era o coração pulsante do império. mais poderoso do que o mundo jamais vira conhecido. Mais de 1.100.000 habitantes [música] eles estavam comprimidos em ruas estreitas onde O sol mal penetrava. As chaminés da fábrica expeliam fumaça. uma fumaça negra constante que manchava o prédios cobertos de fuligem pegajosa.

As ruas não pavimentadas se tornaram em rios de lama quando chovia. Era uma cidade de contrastes brutais. Mansões georgianas com jardins Perfeito em Meifer. A 500 jardas de distância. favelas, onde famílias inteiras viviam Em quartos sem janelas. Era também uma cidade obcecada por O espetáculo do incomum. Em Piccadilly, [música] a Praia, Os estabelecimentos proliferaram na Praça L.

[música] dedicada à exibição curiosidades humanas. Eles chamavam isso de shows de aberrações. espetáculos de aberrações, Crianças com nanismo vestidas como adultos miniatura. Mulheres com irsutismo exibidas como lobisomens. Pessoas com albinismo apresentados como fantasmas vivos. Irmãos, sim, meses forçados a se apresentar acrobacias.

Qualquer desvio do que o Os vitorianos consideravam o corpo O normal foi transformado em mercadoria. e o público pagou generosamente por sentindo-se superior ao olhar para aqueles Eles os consideravam inferiores ou deformados. William Dunlop sabia perfeitamente este mercado e sabia que Sara seria uma sensação.

Seis semanas após sua chegada, o 24 de setembro de 1810, Sara Bartman foi apresentada ao público. Londrino. O local [para a música] foi o Egyptian Hall, um prédio de três andares no número 225 Piccadilly. Sua fachada imitava a arquitetura. Egípcio com colunas decoradas com hieróglifos falsos. Foi uma das mais Música popular de Londres.

Os cartazes publicitários tinham inundaram a cidade durante dias, impresso em papel amarelo brilhante, distribuídos em tabernas, mercados, esquinas movimentadas. Eles não usaram o nome Sara. Eles a chamavam de Vênus Jotentote. Vênus, a deusa romana da beleza, mas usado com ironia venenosa, combinado com otentote, [música] o termo pejorativo que o Os colonizadores holandeses tinham Criado para o povo Coikoi.

A mensagem implícita era devastadoramente claro. Venha ver um versão grotesca, selvagem, primitivo da beleza feminina. O preço da entrada era de dois xelins. Aproximadamente o salário diário de um trabalhador comum Não era barato, mas as multidões [música] Chegaram às centenas. Naquela primeira noite, mais de 300 [música] A sala estava cheia de gente.

Homens de cartola [música] e bengalas. Mulheres em vestidos de seda e luvas até o cotovelo. Mercadores [música] próspero. Aristocratas entediados olhando emoções. Estudantes de medicina curiosos. Todos eles haviam pago para ver o Criatura africana. Quando Sara subiu ao palco, O murmúrio da plateia tornou-se Em silêncio expectante.

Ela estava vestida com um terno justo. de cor bege que cobria seu corpo, mas foi projetado para simular nudez. Eles haviam colocado correntes decorativas nela. os tornozelos. Eles não eram necessários. Eles eram pura encenação. para criar a ilusão de exotismo selvagem. Um homem no canto do palco Ele estava tocando um tambor.

Ritmos que supostamente eram africanos, mas pareciam improvisações desajeitadas. e Sara, sob lamparinas de óleo que eles projetavam sombras dançantes, foi forçado a fazer o que Dunlop A apresentação foi iniciada. Caminhando em círculos lentos no plataforma elevada, parar, Vire quando ordenado, dobrar, levantar enquanto 300 pares de olhos o consumiam.

Mas essa não foi a pior parte. A música verdadeiramente devastadora Isso aconteceu mais tarde. Por mais um xelim, Os espectadores podiam subir até cenário, eles poderiam se aproximar, Eles podiam tocá-la. E eles fizeram. Homens de meia-idade com anéis ouro beliscando sua pele para verificar sua textura. Mulheres elegantes [música] acariciando as coxas um do outro enquanto comentavam.

em voz alta sobre suas proporções. Alunos medindo com as mãos contorno de seus quadris. Sara teve que permanecer imóvel. Essas foram as instruções. Não se mexa, [música] Não fale, não reaja. Crônica da Manhã do dia 3 [música] Outubro de 1810 publicou uma resenha. O jornalista escreveu: “A criatura otentote demonstra uma paciência louvável ao entusiasmo natural do público educado.

Permite um exame detalhado do seu peculiaridades anatômicas com docilidade admirável. É uma oportunidade única para observar o diferenças entre raças civilizadas e os primitivos. Docilidade, Essa palavra envenenada. Como se Sara tivesse escolhido estar ali, como se ela não tivesse sido ameaçada obedecer, como se ele não chorasse todas as noites no pequena sala onde Dunlop toca música mantiveram-na trancada, Porque ela chorou.

Os testemunhos sobreviventes Eles confirmam. Zachar Macowa um proeminente abolicionista que tinha lutou contra o tráfico de escravos, Ele visitou Sara em outubro de 1810. Em seu diário pessoal, ele escreveu: “Encontrei a mulher africana em condições que eu só posso descrever como escravidão disfarçada. Ele mora em um quarto sem aquecimento.

que ela divide com outras duas mulheres. Quando lhe perguntei se ele queria participar Inglaterra, Seus olhos se encheram de lágrimas. Ele me disse em inglês arranhado que ele Eles haviam prometido voltar para casa quando ganhará dinheiro suficiente. Mas cada vez Quem pergunta quando ele pode ir embora, Dunlop Ele lhe diz que os lucros ainda não estão disponíveis.

suficiente. Sara tentou [a música] resistir a uma tempo, apenas uma vez, E o que aconteceu a seguir a deixou aterrorizada. tanto que ele nunca mais tentou. Aconteceu em 12 de novembro de 1810. durante uma apresentação noturna. Um jornalista do Times de Londres estava Ele estava presente e documentou o incidente.

Na metade da apresentação, Quando Dunlop ordenou que ele se virasse, Sara simplesmente parou. Ele estava parado, olhando fixamente para a frente. ainda. A plateia começou a murmurar. Danlop repetiu a ordem. Sara não sabe movido. Danlop atravessou o palco e a agarrou pelo… braço, arrastou-a para os bastidores enquanto a plateia assistia Silêncio constrangedor.

Durante 15 minutos, os espectadores Eles ouviram vozes altas, gritando, o som de algo batendo contra um parede. Quando Sara voltou ao palco, Apresentava marcas vermelhas visíveis. pescoço. Suas mãos estavam tremendo. e obedeceu a todas as ordens até o fim de a performance, sem proferir uma palavra. Naquela noite, no quarto que compartilhavam.

com outras duas mulheres em uma pensão soja dilapidada, Sara cantou. Uma das mulheres, Mary Williams, cujo depoimento foi coletados 30 anos depois, Eu me lembrei, Ela cantava em sua língua, sons que nunca… Eu já tinha ouvido estalos antes. Sons estranhos misturados com melodias tristes. [música] Não entendemos as palavras, mas Sabíamos que ele estava ligando para alguém.

para sua mãe. talvez ou para suas terras. Parecia que sua alma estava tentando voltar voando para casa enquanto seu corpo permanecia Preso aqui. Durante 22 meses, Sara esteve em exposição em Londres. Todas as noites, [música] exceto a Domingos, Dois shows por noite aos sábados. aproximadamente 540 apresentações.

William [música] Dunlop ganhou entre 18 e 25 libras esterlinas por semana dependendo da frequência. No total, durante esses 22 meses, gerou mais de 2000 libras. Uma verdadeira fortuna para a época. o suficiente para comprar uma casa grande no campo. Sara, de acordo com todos os registros. disponível, todos os depoimentos documentados, Ele nunca recebeu um único centavo.

Em dezembro de 1810, um grupo de abolicionistas liderado por Sakary Macaulay [música] tentou resgatá-la legalmente. Eles entraram com um processo antes do tribunais [música] alegando que Sara Bartman estava sendo mantidos em condições de escravidão, [música] que seu contrato havia sido assinado sob coerção, que não recebiam salário, que moravam em condições deploráveis, que ela sofreu abuso físico.

O caso [música] chegou ao tribunal de rei e lá William Dunlop apresentou [música] Uma manobra jurídica brilhante. Ele apresentou o contrato original assinado em África do Sul. Ele argumentou que Sara era uma funcionária. gratuito que tinha acesso voluntariamente, que recebeu alojamento e comida, que seu percentagem de lucros foi economizando para dar a ele no final de contrato.

E para encerrar definitivamente o caso, Ele solicitou que Sara testemunhasse. pessoalmente. O juiz concordou. Um dia, em janeiro de 1811, Sara Bartman foi levada perante um Tribunal britânico. William Dunlope estava ao seu lado. Dele A mão dela repousou no ombro de Sara. O juiz, um homem de 60 anos chamado Senhor John Silvester, Ele fez-lhe uma pergunta simples.

Senhorita Bartman, Deseja retornar à África ou Você prefere ficar na Inglaterra? Sara, em pé em frente ao palco, com Dunlop, pressionando seu ombro, respondeu: Em voz quase inaudível: “Quero ficar.” O caso foi imediatamente arquivado. Os abolicionistas protestaram. Eles argumentaram que Sara não falou. Inglês suficiente para entender exatamente a questão, que era claramente aterrorizada, que seu depoimento havia sido coagido.

Mas o tribunal [música] considerou que O depoimento de Sara era válido, que havia expressado livremente a sua vontade, sociedade britânica que preencheu o cinemas para assisti-lo, pelos quais paguei xelins extras por tocá-lo, quem comprou desenhos animados obscenos que Eles o ridicularizaram. Essa mesma sociedade se congratulava.

ela mesma por ter abolido o comércio de escravos apenas 4 anos antes. A hipocrisia era tão monumental que Me deixou sem fôlego. No final de 1813, o interesse do público londrino Estava começando a declinar. Sara já não era uma novidade, já não gerava as multidões iniciais. Os lucros caíram semana após semana.

semana. William Dunlop precisava de um mercado novos públicos, frescos e que não Eles teriam visto o programa. E em setembro de 1814 Ele encontrou isso em Paris. Sara atravessou o Canal da Mancha, acreditando que talvez na França as coisas [A música] seria diferente. Eu estava terrivelmente enganado porque o que Londres tinha feito por entretenimento, Paris transformaria isso em ciência.

Logo após chegar ao capital francesa, Sara foi vendida. Sim, vendido. como se fossem gado. William Dunlop havia contraído dívidas de jogos importantes. Eu precisava de dinheiro rápido. e encontrou um comprador em um homem chamado Real. Aquela Ru, um showman que operava uma exposição de animais. Exótico no Palácio Real.

Não, não estou usando uma metáfora. Repetidamente animais exibidos, macacos, papagaios, cobras E agora ele também exibiria Sara. Ele a colocou em uma gaiola. uma verdadeira gaiola de barras de ferro colocados ao lado das gaiolas dos primatas. Os parisienses pagaram três francos por Entrada. Eles podiam caminhar entre as gaiolas.

Observando os animais. E quando chegaram à gaiola de Sara, Pensei que eles estivessem vendo o selvagem. Vênus ou tentáculo recém-capturado em Cabo da Boa Esperança. Mas algo aconteceu em Paris que mudaria tudo. qualitativamente o horror que Sara Eu estava vivendo. Isso chamou a atenção da comunidade. científico.

Em março de 1815, um grupo de naturalistas do Museu O Instituto Nacional de História Natural solicitou permissão para examiná-lo. O líder desse grupo era um homem cujo O nome deve ser gravado no infâmia. Georges Cuvier, Barão Georges Leopold [música] Ketien Frederik Dagobert Cuvier 45 anos. Considerado um dos mais Brilhante, vindo da Europa.

Fundador da paleontologia comparativa, membro da Academia Francesa de Ciência, [música] professor do Collège de France, um homem que a história lembrará como um gênio, mas para Sara Bartman [música] Ele seria o arquiteto de sua degradação. fim. Kuby estava desenvolvendo uma teoria. ambicioso. Ele tentou classificar todos os seres.

humanos em uma hierarquia científica com base em características físicas mensurável. No topo dessa hierarquia, ele colocou naturalmente ao homem caucasiano europeu no nível mais baixo para os africanos. E para Cubier, Sara representava a prova física. Perfeito, exatamente o que eu precisava provar. sua teoria.

Durante três dias, em março de 1815, Sara foi levada ao Museu Nacional de História natural. O prédio ficava no jardim de Plantas, um enorme complexo com jardins botânicos, um zoológico e laboratórios científicos. Ela foi levada para um quarto no porão. frio, iluminado por lampiões a óleo que projetavam sombras trêmulas [música] nas paredes de pedra.

Havia mesas cobertas de instrumentos. de medição. calibradores, fitas métricas, [música] goniômetros para medir ângulos e lá estavam George Scuvier e sua equipe de Cinco assistentes estavam à espera. Ele recebeu ordens para se despir completamente. Sara resistiu, Ele tentou se cobrir. Chorar. Prisioneiro, que havia acompanhado Sara, o ameaçado.

Ele disse que se ele não cooperasse, Eu jamais comeria isso de novo. a trancaria em um porão escuro, o que Eu o espancaria até que ele obedecesse. Sara se despiu. e durante as próximas 4 horas foi medido como se fosse um inseto de pequeno porte microscópio. Kuber tirou a circunferência exata de seu crânio com uma fita métrica.

Ele mediu a distância entre os seus olhos, o largura do seu nariz, o ângulo do seu mandíbula, o comprimento de seus membros, a espessura dos seus lábios. Um dos participantes, Henrique de Blindville, Ele anotou meticulosamente cada medição em um diário de bordo. Ele recebeu ordens para caminhar e estudar. modo de se mover, agachado, saltar, Estenda os braços.

Eles fizeram moldes de gesso de diferentes partes do seu corpo. Eles aplicaram o gesso. Aplique o líquido diretamente sobre a pele. Eles estavam esperando secar. Eles estavam removendo-o com movimentos abruptos que Eles arrancaram cabelos e pele. E durante todo esse processo [música] Eles falavam dela na terceira pessoa.

como se eu não estivesse lá, como se Eu não conseguia ouvi-los. como se ela não fosse humana. Observe a protuberância glútea. excessivo. Observe o prognatismo mandibular. A capacidade craniana é notavelmente inferior à média caucasiana. Nas anotações de Blainville Existe uma frase que revela tudo. Escreveu.

 [música] A amostra apresentou resistência inicial. ao exame completo da [música] deles partes íntimas. Graças à firme persuasão do Sr. Re, finalmente concordaram em permitir o estudo. necessário. Persuasão firme, Outro eufemismo elegante para violência. Esse processo foi repetido três vezes. dias consecutivos. Três dias na [música] em que Sara estava nu, extensão, sentido, examinado.

objetificadas por homens que Eles consideravam isso o auge de civilização científica. Em dezembro de 1815, Sara Bartman estava morrendo. Ele desenvolveu uma pneumonia grave. Deles Os pulmões gradualmente se encheram de fluente. Cada respiração era uma batalha. As condições em que ele vivia tinham destruiu sua saúde.

Um quarto sem aquecimento durante um dos os invernos mais brutais de Paris tinha vivenciado isso em décadas. Desnutrição crônica porque Reo lhe transmitiu a doença. mal tinha comida suficiente para se manter viva. Viva. Exaustão extrema devido ao apresentações diárias E algo mais, algo que os médicos do Eles não tinham um nome para descrever aquela época.

mas que reconheceríamos hoje imediatamente. Depressão grave, trauma psicológico profundo, o colapso total do espírito humano peso insuportavelmente baixo. Não há registros de que ele tenha recebido algo. atenção médica. Leo, preocupado [com a música] apenas com Não perca seu investimento, Ele a obrigou a continuar se apresentando até que literalmente [a música] não podia mais ficar de pé.

Em 25 de dezembro de 1815, Dia de Natal, enquanto as famílias As mulheres parisienses festejavam em volta de mesas. cheio de comida, Sara Batman morreu [música] sozinha em um Sala de sorvetes em uma pensão miserável. Ele tinha 26 anos. Exatamente 5 anos haviam se passado. Europa, o período exato em que o contrato [música] estipulado.

Mas ele nunca retornou à sua terra natal. Nunca vi um centavo em meio a milhares de libras que gerou. Ele nunca recuperou sua liberdade. Ele morreu a 8000 km de onde nasceu, sem ninguém que a amasse por perto, incapaz de falar o idioma deles com qualquer pessoa, sem ter viu novamente as montanhas de sua terra natal.

infância. E seria de se esperar que com a morte O sofrimento chegaria ao fim, mas estaríamos em águas profundas, catastrófico, Completamente errado. O que a Europa fez com o corpo de Sara? após a sua morte? Quanto tempo Os restos mortais dele estavam em exposição? Quem se beneficiou com o cadáver dele? por quase dois séculos? As respostas a essas perguntas irão te ajudar.

questione tudo o que você pensava saber. sobre ética científica europeia. Inscreva-se no canal e ative o Sininho, porque o que vem a seguir Revela um sistema completo de barbárie. institucionalizado que operou durante gerações com o apoio de As mentes mais brilhantes da Europa. Apenas algumas horas depois de Sara morreu, Seu corpo foi reclamado.

Não por causa de amigos que queriam [música] Diga adeus, não por causa de sua família distante na África do Sul, mas por George Scubier. Em 28 de dezembro de 1815, [música] Três dias após sua morte, o corpo A obra de Sarah Bartman foi levada para o Museu. Museu Nacional de História Natural [música]. Kuber estava esperando por isso.

momento. Ele realizou o que chamou de autópsia. Um cientista plenamente formado, mas não um autópsia médica normal destinada a Determinar a causa da morte. Foi uma dissecação metodológica para extraia de cada parte do seu corpo que considerado cientificamente valioso. Ele convidou outros 16 cientistas. figuras proeminentes testemunharão o fato.

A sala estava cheia de observadores. Tomar notas detalhadas, como se fosse uma aula de anatomia. Kuber trabalhou por mais de 6 horas. Com precisão cirúrgica. Primeiro ele abriu o crânio, Ele extraiu o cérebro, Ele pesou a música numa balança de precisão, 1140 g. Ele observou que era menor que o Média europeia de 13 g.

Segundo a sua teoria, Isso demonstrou inferioridade intelectual. [música] inerente. Hoje sabemos que isso é pseudociência. completo. O tamanho do cérebro [música] não tem correlação com inteligência. Mas em 1815, Kuber estava construindo a base. cientista que justificaria um século de racismo institucionalizado.

Em seguida, ele procedeu à remoção dos órgãos. sexual. Os genitais externos de Sara eram cuidadosamente dissecado e preservado. Kubier era particularmente obcecado com o que ele chamava de seu peculiaridades anatômicas [música] órgãos genitais. Ele escreveu um relatório de 32 páginas. descrevendo cada detalhe do seu corpo com terminologia pseudocientífica que Ele disfarçou o turismo juvenil como pesquisa.

O esqueleto foi completamente limpo. cada osso raspado de tecido, branqueados com produtos químicos, montado em posição anatômica com fios de cobre. E a coisa mais grotesca, A pele de Sara foi preservada por um processo de curtimento químico [música] semelhante ao utilizado com peles animais. Com ele, eles criaram um molde de gesso de corpo inteiro que eles então pintaram para que combinava com a cor da pele dela.

Em 1816, apenas 6 meses após sua morte, Sarah Bartman estava de volta em exposição, mas desta vez não em um teatro variedades, não em uma gaiola com macacos, mas na Musa, o museu do homem, uma das instituições mais científicas Prestigiado na França. Seu cérebro estava flutuando em formaldeído dentro dele. um frasco de vidro etiquetado com o seu Nome e número de catálogo.

seus genitais preservados em outro pote, seu esqueleto completo montado em um vitrine vertical, o molde de gesso do corpo dela em outro vitrine ao lado, Tudo meticulosamente etiquetado, tudo apresentado como prova científico, tudo disponível para qualquer pessoa fazer olhar. E pelos próximos 160 [música] anos, gerações inteiras de Os visitantes passaram por esses restos mortais.

sem que ninguém questione a ética [música] do que eles estavam vendo. Alunos franceses em excursão escolar Estudantes de educação aprenderam sobre diferenças Pessoas racistas olhando para o esqueleto de Sara. Estudantes de música [de medicina] Eles estudaram os frascos que continham seus órgãos. como parte de seu treinamento em anatomia comparado.

Os turistas estavam tirando fotos do mofo. feito de gesso como se fosse uma curiosidade avançar. Os manuais de antropologia do século XIX reproduziu desenhos baseados em Dissecção cúbica. Livros didáticos universitários citados suas medições como evidência científica de hierarquias raciais. Sarah Bartman, que em vida foram explorados pelo entretenimento, Transformou-se em morte no pilar.

fundamental para o racismo científico acadêmico. Seu caso foi citado em tratados que Eles argumentaram a favor da inferioridade inata de Africanos. Foi usado para justificar políticas. colonial. Foi apresentado como prova em debates. sobre se os africanos eram [músicos] completamente humano ou formado um espécies intermediárias entre europeus e primatas.

Isso só aconteceu em 1974. [música] que alguém começou a questionar isso publicamente. Naquele ano, um historiador americano Stephen J. Guld publicou um artigo devastador na revista História Natural intitulada “Vênus” Hotentote. GD documentou meticulosamente a história. O relato completo de Sara expôs as mentiras.

do contrato original, revelou [música] as condições de escravidão em que ele viveu. Ele detalhou o obscenidade de sua exibição póstuma. E terminou com uma pergunta simples: mas devastador. Por que o governo francês ainda está… Exibe o corpo desmembrado deste mulher quase 160 anos depois [música] A morte dele? O artigo causou polêmica.

internacional. Organizações de direitos humanos Eles começaram a pressionar. Intelectuais africanos escreveram Cartas abertas denunciando a barbárie. Mas o museu se recusou a mudar qualquer coisa. Eles argumentaram que os restos mortais tinham valor. cientista de valor inestimável, que faziam parte do patrimônio [musical] Cultura francesa, que foram adquiridos legalmente, que não poderia simplesmente ser devolvido.

Os restos mortais de Sara permaneceram. Exibido por mais 18 anos, até que finalmente, em [música] 1994, Algo mudou. Naquele ano, após décadas de luta contra o apartheid, A África do Sul celebrou seu primeiro eleições democráticas. Nelson Mandela foi eleito presidente. Uma de suas primeiras ações oficiais era solicitar formalmente à França o repatriação dos restos mortais de Sarah Barman.

Mandela escreveu uma carta pessoal para Presidente francês François Mitran. Dizia que Sara Bartman estava despedaçada. de nossa terra, foi exibido [música] como um animal. Foi estudado como espécime e depois [da música] de sua morte, França guardou o corpo dela como um troféu colonial por quase 200 anos. Chegou a hora de Sara ir para casa.

A França recusou. O Museu Lom [música] lançou um declaração argumentando que os restos mortais eram propriedade legal do Estado francês, que faziam parte de coleções cientistas protegidos por lei, que não Existia um precedente legal para Devolva-os. Mandela não desistiu. Nos 8 anos seguintes, ele manteve uma incansável campanha diplomática.

Ele enviou delegações oficiais a Paris. Isso mobilizou organizações. direitos humanos internacionais. Ele fez discursos na ONU mencionando especificamente o caso de Sara. A pressão internacional se voltou contra nós. insustentável. Finalmente, 6 de março de 2002, O Senado francês votou. Unanimemente Eles aprovaram uma lei especial que autorizou a repatriação dos restos mortais De Sarah Bartman para a África do Sul.

Foi a primeira e única vez na história. história que a França devolveu permanece humanos de suas coleções de museu nacionais. Eles tiveram que criar uma lei específica. para ela, porque o sistema legal dela não Ele imaginou que os corpos no Os museus já foram pessoas. com direitos inalienáveis. Em 20 de abril de 2002, um caixão lacrado com os restos mortais Os looks completos de Sara Barman chegaram em Aeroporto Internacional de Ciudad del Cabo.

Milhares de sul-africanos se reuniram. Mulheres Koi vestidas com roupas tradicional. Anciãos que lutaram contra o Sai da frente. Jovens que haviam aprendido sua história nas escolas. Quando o caixão foi baixado do No avião, um coral começou a cantar. linguagem coi coi. As mesmas músicas que Sara provavelmente sabia, as canções que ele talvez cantou naquele Armazenamento refrigerado em Londres, quando pensei nisso Ninguém a estava ouvindo.

Em 9 de agosto de 2002, Dia Nacional da Mulher na África do Sul. Sara foi finalmente enterrada em Hanki. uma pequena cidade perto do vale de Rio Gamtus, a terra onde ele nasceu há 213 anos antes. Mais de 2.500 pessoas compareceram ao evento. funeral. O presidente Tabonbecki fez o discurso. discurso fúnebre sob o sol africano brilhante.

Suas palavras ressoaram com uma força que Fez com que aqueles que ouviram chorassem. Ele disse: “Hoje encerramos a peregrinação.” mais longa e mais dolorosa da história nossa cidade. Sarah Bartman foi privada disso terras com mentiras. foi vendido como mercadoria, Ela foi exibida como uma fera, ela foi dissecado como um animal, foi negado em sua humanidade por 187 anos.

Mas hoje, neste dia santo, Sara é nossa irmã novamente, É africano novamente. torna-se humano novamente e ninguém, nenhuma instituição, não há museu, Nenhuma nação jamais poderá tirar isso dele. avançar. Os aplausos foram ensurdecedores. misturado com choro, misturado com cânticos em línguas africanas, misturado com o som da justiça que finalmente [música] 200 anos atrasado havia chegado.

No local onde ela foi enterrada. Ele ergueu um monumento. Não é uma estátua realista de Sara. porque durante 200 anos a sua imagem foi usado para desumanizá-la. É uma figura abstrata. uma mulher de bronze com braços aberto em direção ao céu, olhando para o horizonte onde o sol nasce por cima das montanhas. A placa simplesmente diz: Sarah Bartman, 1789 1815, filha da África do Sul, irmã da humanidade, Finalmente em casa, finalmente em paz.

Mas a história de Sara não termina aí. seu túmulo porque o caso dele desencadeou algo que ninguém mais avançar. Isso desencadeou uma revolução na forma como o mundo Entende a ética museológica, direitos humanos póstumos e as responsabilidades do primeiro potências coloniais. Quantos corpos ainda restam? exibido em museus europeus sem consentimento? Quantas instituições científicas Eles ainda se recusam a reconhecer seus participação em crimes contra humanidade? Que mudanças específicas a [música] provocou? O caso de Sara nas leis

internacional? Continue inscrito no canal com o Sino ativado, Porque o que vem a seguir lhe mostrará como terminou o sofrimento de uma mulher transformando as regras globais que Eles protegem a dignidade humana até mesmo após a morte. Após os restos mortais de Sara Eles retornaram à África do Sul. Os pesquisadores começaram a documentar [música] casos sistematicamente semelhante E o que eles descobriram foi absolutamente…

devastador. Só no museu de Paris havia mais de 18.000 restos humanos catalogados. Milhares vieram das colônias africanas. Milhares de outros territórios indígenas em América, Austrália, Nova Zelândia, Polinésia. A grande maioria havia sido obtida. Sem qualquer consentimento. Muitos foram roubados diretamente [música] de túmulos.

Outros foram comprados de traficantes que Eles estavam saqueando cemitérios. Alguns eram corpos humanos. executados pelas autoridades coloniais cujos corpos foram enviados para museus Europeus. No Museu de História Natural de Londres, 20.000 restos mortais humanos. Nos museus de Berlim, mais de 5000. Em Viena, Bruxelas, Amsterdã.

um sistema completo de pilhagem de cadáveres que operava há mais de dois séculos com o apoio do instituições científicas mais respeitadas do mundo. O caso Sarah Bartman [música] Isso estabeleceu um precedente jurídico crucial. Pela primeira vez na história, um tribunal europeu reconheceu oficialmente que os restos humanos em Os museus não são simplesmente objetos.

cientistas. Eles são pessoas [da música] e as pessoas têm o direito de dignidade, A respeito disso, Descanse em paz, mesmo séculos após sua morte. Em 2007, As Nações Unidas adotaram o declaração sobre os direitos de povos indígenas. O Artigo 12 afirma especificamente que os povos indígenas têm o direito direito inalienável à repatriação dos restos mortais humanos ancestrais.

O documento cita explicitamente o caso. Sarah Bartman como fundação legal e moral. Desde então, mais de 18 países têm leis nacionais aprovadas que regulamentam o Repatriação de restos mortais humanos de museus. Em dois, A França devolveu 26 crânios de combatentes argelinos que tinham sido exibido por 168 anos.

A Alemanha se comprometeu em 2020 a devolver todos os restos mortais de origem colonial em seus museus. Mais de 1000 corpos. Em 2021, O Museu Britânico iniciou uma auditoria. completa com todas as suas coleções de restos humanos. Eles identificaram mais de 7.000 casos que exigem pesquisa sobre como foram obtidos.

Mas a mudança mais profunda ocorreu em a consciência coletiva. O nome de Sarah Bartman tem que se tornou um símbolo universal. Símbolo da exploração sistemática do corpo feminino, símbolo de racismo disfarçado de ciência, símbolo de violência colonial que Ele tentou apagar identidades inteiras, mas também um símbolo de resistência, símbolo da dignidade humana indestrutível, símbolo de justiça que [música] eventualmente, embora atrasado, prevalece na África do Sul.

A história deles é ensinada obrigatoriamente. em todas as escolas. Existe uma cátedra universitária que Na Universidade, o edifício leva o seu nome. Cidade do Cabo, dedicada aos estudos de gênero, Raça e justiça histórica. Artistas criaram murais monumentais. Em sua homenagem. Poetas escreveram elegias sobre a vida dele.

 Os compositores criaram Sinfonias que contam a sua história. Em 2010, Dia Internacional da Mulher Africana foi dedicada à sua memória. Todo dia 9 de agosto, Centenas de pessoas visitam seu túmulo em Hanque. Eles deixam flores silvestres que crescem em aquelas terras. Eles acendem velas que brilham quando a chuva cai. a noite.

 Eles cantam as canções coi [música] que seus ancestrais cantavam. Muitas [músicas] são mulheres que têm sofreram violência baseada no gênero, mulheres que foram objetificadas, mulheres que foram reduzidas a partes de seus corpos por sistemas que o desumanizar e encontram em Sara alguém que entende a dor deles, alguém que Sobreviveu ao pior que um sistema pode enfrentar.

fazer, alguém cuja dignidade nunca foi completamente destruído, embora Eles tentaram fazer isso durante 200 anos. Hoje, organizações internacionais que Eles lutam contra a objetificação do corpo. As mulheres usam seus nomes em suas campanhas. Quando a sexualização é relatada representação excessiva de mulheres na mídia comunicação, O nome dela aparece.

Ao protestar contra indústrias que Eles reduzem as mulheres a meros pedaços. corporal, [música] O nome dela aparece. Quando o uso de cirurgias é questionado estética extrema impulsionada por padrões impossíveis, O nome dela aparece. Porque Sarah Bartman representa algo muito maior do que sua história individual.

Ela representa todas as mulheres que têm foram vistos como objetos em vez de como pessoas. [música] Representa todas as pessoas. mulheres racializadas que foram tratadas como inferior devido a sistemas construídos sobre mentiras pseudocientíficas. Representa todos aqueles cujos A humanidade foi sistematicamente negada.

por meio de estruturas de poder. George Scuvier, a prestigiosa [música] cientista que o dissecou, Ainda existem ruas com o nome dele em França. possui escolas de música que carregam seus sobrenome, Existem estátuas em sua homenagem. Mas toda vez que alguém menciona Kuber, o nome inevitavelmente aparece Sarah Bartman.

E a pergunta que não pode ser evitada, Que tipo de ciência [música] É isso que exige desumanização. Para avançar? Os homens que a exibiram morreram Há quase 200 anos. Seus nomes são lembrados com desprezo. As instituições que mantiveram seus corpos como espécimes tiveram que Apresentar pedidos formais de desculpas públicas.

Os museus que resistiram A sua devolução gerou boicotes. internacional e perda de credibilidade. E Sara, a mulher que foi tratada como menos que humano durante [a música] seu vida e quase dois séculos depois de sua morte, é agora um símbolo global [da música] dignidade humana inviolável. Esse investimento histórico onde a vítima [música] finalmente está alto e os perpetradores condenados por memória coletiva Não devolve os anos perdidos, Isso não apaga o sofrimento inimaginável.

mas estabelece um princípio fundamental para a humanidade, essa memória A honestidade é uma forma de justiça. que lembrar corretamente é um ato de reparação histórica. Que tal homenagear as vítimas e dar-lhes um nome? Identificar os perpetradores é o primeiro passo. necessários para um mundo onde estes Os crimes tornam-se impossíveis.

Sarah Bartman não viveu para ver isso. justiça, Mas a sua morte não foi o fim da sua trajetória. Na história, foi o início de uma batalha. de dois séculos que eventualmente mudaram leis internacionais. Hoje, enquanto um museu debate se deveria… devolver restos humanos, seu nome é menções. Quando se discutem protocolos éticos para a exibição de corpos, O caso dele é citado.

Ao ensinar sobre reparos justiça histórica e pós-colonial, Sua vida é estudada. Não é suficiente. Nunca será suficiente para compensar. que sofreu. Mas é algo que ela nunca teve em A vida, o poder de mudar as regras. para que ninguém mais sofra exatamente o que ela sofreu. E se houver esperança nesta história? De partir o coração, Está bem ali, onde o horror era tão grande, tão inegável, tão meticulosamente documentado por aqueles que o perpetraram, [música] o que forçou mudanças sistêmicas que Eles protegem os outros.

Sarah Bartman nunca deixou de ser humana. Eles eram cientistas respeitados, empreendedores de sucesso, instituições de prestígio, que perderam sua humanidade para Tratá-la como se ela não fosse ninguém. E a história, por fim, julgou. corretamente. Hoje, seu nome é pronunciado com respeito. profundo. Os nomes daqueles que o exibiram foram Eles pronunciam isso com desgosto.

Esse investimento, aquela justiça histórica onde a vítima finalmente é homenageado e a [música] perpetradores finalmente condenados por gerações futuras, Talvez seja o único reparo possível. quando não houver mais vida para devolver. Obrigado por se juntar a nós neste evento. uma jornada por um dos mais doloroso, mas também mais importante da violência colonial europeia.

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 Você conhecia a história de Sarah? Bartman antes de ouvir isso documentário? Que outras histórias de resistência e Você acha que devemos ter dignidade humana? Como podemos documentá-los para que não sejam esquecidos? Até a próxima história. Vejo você em breve.